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simon
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3/11/2010 5:58:52 AM
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重听蒙哥的第一期节目：中国这个名字是谁起的？
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蒙哥好
我总是看留言，很少自己留言，今儿个重听了第一期的节目，有点疑惑，所以自己找了尚书来看，在周书的召诰篇中确有记载“王来绍上帝，自服于土中”，但是看了译文之后，发现也没有蒙哥在节目中给的那么确定的答案，土中就是指的中国。还请蒙哥指点。
下面摘了整段相关的原文：
3.“呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民(1)。今休(2)：王不敢后(3)，用顾畏于民碞(4)；王来绍上帝(5)，自服于土中(6)。“旦曰(7)：‘其作大邑，其自时配皇天(8)，毖祀于上下(9)，其自时中乂(10)；王厥有成命治民(11)。’今休：王先服殷御事(12)，比介于我有周御事(13)，节性惟日其迈(14)。
下为译文：
3.“啊！王虽然年轻，却是元首啊！要特别能够和悦老百姓。现在可喜的是：王不敢迟缓营建洛邑，对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧；王来卜问上帝，打算亲自在洛邑治理他们。“姬旦对我说：‘要营建洛邑，要从这里以始祖后稷配天，谨慎祭祀天地，要从这个中心地方统治天下；王已经有定命治理人民了。’现在可喜的是：王重视使用殷商旧臣，并使他们亲近我们周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。
不过尚书中确实记载不少华夏民族与上帝之间的事情。当时的祭祀也和犹太人的规矩颇为相似。记得蒙哥在节目中多次引用尚书，想必是研究历史的不可多得的好书。
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主持人回复
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这个答案非常简单与明白，因为译文把“土中”照后来的名字译为洛邑。其实本来的
意思就是地的中央，所以有些学者以此为中国之名的开始。对中国的古文，因为过
度言简意赅，大家自然各说各的理，无所谓确定的答案，既然如此，为什
么不能说是他“来绍上帝”之后所得的领受呢？
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仰恩
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3/9/2010 4:12:46 AM
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问题来啦！
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经过思考，我决定退出堂内的聚会（三自）。因为他们开始要求我配合他们的日常工作了。我本应该很高兴，但是却很反感和抵触。（那是为什么呢？）堂内已经有15个左右的年轻人了。然而，我对于大堂（三自）说实话还是戒心十足。总感觉他们跟政府的瓜葛太多了。另外对于里面的一些问题我也是感觉不能适应。我悄悄的退出了，虽然我还是挂念那些青年人。有弟兄告诉我说，我离开后他们会立刻用别人来带领年轻人的。我想也是，把自己看得太高了没有什么好处。没有我难道地球还不能转啦？不过下面的问题又来了，我现在是没有什么工作可以做了，难道就停止聚会生活了吗？我能干点什么呢？难道只是不断的学习圣经吗？
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主持人回复
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照你目前的情况，可能落单不是特别妥当。我们私下再聊吧。
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鸽子与挪亚
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3/9/2010 12:20:26 AM
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经文求教
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赛 45:11 耶和华―以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以問我；至於我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文是吩咐我）。 这里对于我们今天的基督徒如何应用呢
约 7:22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。
这里提到当时的犹太人在安息日行割礼属于就约的延续吗，如果是记载在哪卷书呢，如果属于当时的遗传，从什么时候开始的呢，耶稣对安息日行割礼的态度是赞成还是反对呢，从上下文看，这两处经文我最近看到的时候觉得有些疑问，特此请教蒙哥。愿主纪念您的劳苦。
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主持人回复
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以赛亚书从前面读下来，有可能是一个带有责难的反问句。从文意上来说对我们或许
没有什么直接应用的必要。行割礼的规矩照律法是生下来第八天，当然也就可能落
在安息日。主说话是提醒以色列人，你们向来在安息日也不是不做事，行割礼就是
一例。既是这样为什么当我在安息日做事，叫一个人全然好了，你们却向我生气呢？
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林信坚
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3/7/2010 3:00:44 AM
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关于二山子
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你好！ 我想问下为什么没有二山子的段子了？以前很喜欢听，老段子都听完了 好像没有新段子了，请回复，谢谢！
主内平安！
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主持人回复
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二山子这一段时间一直在做多马讲故事，等他专心做完主钉十字架、死里复活，让我
们再看看他有什么灵感，或许二山子在节目里得以与主一同从死里复活....。
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以诺
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3/6/2010 8:23:52 AM
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圣经解疑
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希伯来书里：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
请问这里的“我们”是指基督徒吗？后面应该是指地狱的烈火吧？何为故意犯罪呢？
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主持人回复
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这些当然是对基督徒说的话。但我们必需明白这“我们若”的说法，是希伯来书的文
体，他先把道理从正面对信徒讲一遍，比如耶稣比天使大，再从这个基础上往前说：
既然耶稣比天使大，那么从前藉天使所传的那些确定的话，凡干犯的都受了所该受
的报应，“我们若”忽略了主亲自讲的救恩(比起天使所传的岂不是更大吗)，怎能
逃罪呢？往后“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底、你们今日若听他的话、免得
我们中间或有人似乎是赶不上了、若是离弃道理、若长荆棘和蒺藜、若故意犯罪....”
都是在同一个文体之中。是一个作者的说法，为了要惊戒我们。他也在六章九节说
“亲爱的弟兄们，我们虽然这样说，却深信你们的行为强过这些。”今天很不幸有
许多教师却把这些话拿来定罪人，只要人有一点偏差软弱，就“深信你们的行为比
这还差”、死定了、得罪神不得翻身了。
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